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新约圣经三百二十问 | 100.神对利百加说：“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的”。这几句话记在《旧约》什么地方？又，神这样爱雅各与恶以扫，是否偏心待人？

2025-05-29

100. 神对利百加说：“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的”。这几句话记在《旧约》什么地方？又，神这样爱雅各与恶以扫，是否偏心待人？（参罗 9:12-14）

《创世记》二十五章21至26节所载有关利百加怀孕的事，并没有说神爱雅各和恶以扫，只说“将来大的要服侍小的”。保罗在此所引用的《圣经》是《玛拉基书》一章2至3节，当时被掳归回耶路撒冷的以色列人怀疑神对他们的爱，所以神回答说：“以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，恶以扫，使他的山顶荒凉，把他的地业交给旷野的野狗”。

不少人读经读到《罗马书》九章有关以扫和雅各的事，往往以为神待人偏心，为何无缘无故地恶以扫而爱雅各。其实神并不偏心待人。

一、玛拉基先知所说的这两句话，不是指以扫与雅各个人，乃是指以扫所代表的以东国和雅各所代表的以色列国，在神的永远计划中，神创立以色列国来完成祂救恩的计划一部分，是很正确的，神不能用以东国来完成祂的救恩计划。因此，神爱以色列国，不喜欢以东国，也是很正常的，并非偏心。（请参阅《俄巴底亚书》有关神责备以东恶行的经文）

二、从以扫与雅各个人的生平来看，我们知道以扫轻看他为长子的名分，（参创 25:34）等于轻看神，藐视神的安排，所以这种举动，在神看来，是可憎的。《圣经》并没有说“雅各夺取以扫长子的名分”，他是用买卖的方法把以扫长子的名分买了去，（参创 25:31-33）而且这种买卖是双方同意的，在任何律法的观点看来，雅各并没有错误。

雅各一生虽然有许多幼稚与错误的行为，但他富有追求长进的心。他对神的关系也为神所欣赏，（参创 28:10-22）神爱一个人不是根据他在人面前所表现的一切优点，乃是根据他与神的关系的密切程度。

三、至于以扫与雅各在利百加腹中的时候，神对利百加所说“将来大的要服侍小的”，也不是神偏心待人，因为神对亚伯拉罕所应许的一切话，是需要每一代有一个“人”去承接，直等到基督降生为止。这个“承接应许”的人，必须有神所看为满意的资格。

由亚伯拉罕起，传到以撒，以撒（不是夏甲之子以实玛利）适宜成为承受应许的人，是毫无疑问的。

以撒传给什么人呢？他妻子利百加腹中的孩子，乃是双生，双生的孩子中只能有一个孩子作承受应许的人。当以扫与雅各二人在母腹之时，在神的眼中，一切都决定了。因为根据优生学的解释，腹中的孩子可能承受了父亲或母亲较多的“天性”，或善或恶，一怀孕就决定了。我大胆地去推测，如下：

以扫在腹中接受了母亲利百加的天性。雅各则接受了以撒的天性。

利百加在孩子长大的时候，曾教唆雅各去欺骗父亲以撒。请注意，雅各是被动的，他本人并不愿意，而且害怕。（参创 27:11-12）这种败坏的天性，并没有在腹中传给雅各，乃是传给以扫，造成他后来轻视长子名分，图谋杀害雅各等恶行。（参创 27:41，32:11）

雅各一生虽然“利己”，却不“害人”，也怕“被人害”。正如以撒，一生以和平处世，与人无争。《创世记》二十六章记载他曾三次让井，证明他是一个好人。以撒这种和平待人及敬虔侍神的天性，遗传在雅各生命中，当然，在神要寻找一个人承接应许的时候，只能用雅各而不用以扫。

以后，雅各生了十二支派，只有犹大配得接受这一神圣天职，但犹大并非长子，长子乃是流便，犹大是第四子。（参创 29:32-35）

往期回顾：

001.耶稣被“称为拿撒勒人”一语，到底应验旧约哪一位先知的话呢？（参太 2:23）‍

002.东方博士是什么人，共有几位，东方是指何国何地，为何他们会知道有新王生在犹太？（参太 2:1-2）

003.东方明星是什么星？（参太 2:2）