确证复活的空坟墓

约翰福音   20:1-10

1七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了，

2就跑来见西门·彼得和耶稣所爱的那个门徒，对他们说：“有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里。”

3彼得和那门徒就出来，往坟墓那里去。

4两个人同跑，那门徒比彼得跑得更快，先到了坟墓，

5低头往里看，就见细麻布还放在那里，只是没有进去。

6西门·彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里，

7又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着。

8先到坟墓的那门徒也进去，看见就信了。

9（因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。）

10于是两个门徒回自己的住处去了。

经文解释：

抹大拉的马利亚与空坟墓 20:1-2

抹大拉的马利亚曾被七个恶鬼所附，但自从耶稣医治她后，她就用自己的财物事奉耶稣（路8：1~3）。抹大拉的马利亚在天还黑的时候（清晨三到六点之间)来到坟墓那里(1节)，是为了用香膏膏耶稣的身体（可16：1）。虽然耶稣在十字架上死了，但这几位妇女对耶稣的爱依旧没有改变。抹大拉的马利亚看见坟墓的石头已经被挪开，耶稣的尸体也不见了，就立刻回去，把这消息告诉门徒。耶稣的复活是基督教信仰的柱石与核心。并非因为坟墓是空的，就表示耶稣复活了；而是因为耶稣复活了，所以坟墓是空的。

默想：

为什么抹大拉的马利亚要在“天还黑的时候”来到坟墓那里?耶稣的空坟墓带给我什么盼望?

经文解释：

不明白耶稣复活的两个门徒 20:3-10

西门彼得和耶稣所爱的那门徒（约翰）听说耶稣的身体不见了，就立刻跑到坟墓那里。彼得进到坟墓里面，确认耶稣的身体不见了，且裹头巾没有和裹全身的细麻布(11：44)放在同一处，而在另一处。他们还不明白经上记着耶稣要从死里复活的事(9节)，因为耶稣所说的保惠师—圣灵还没来。当圣灵降临时，他要叫我们想起耶稣对我们所说的一切话语(22节；14：26)。然而，约翰看见就信了。虽然他还没见到复活的耶稣，但已经看到了复活的证据；约翰的信心，也因亲眼看见而得着坚固。

默想：

彼得和耶稣所爱的那门徒在坟墓里确认了什么事?什么是我要凭着信心而非靠理性接受的事情?

一节默想：约翰福音20：6~7

（在不能靠我们的力量成就的事上有神恩典的全能。）

我们要有以神话语解读环境的眼光。当门徒在空坟墓里没看到耶稣的尸体，只看见细麻布和裹头巾时，本应想起耶稣曾多次预言自己的死和复活，然而他们并没有想起来。若不能用主的话语解读环境，就不会想到耶稣已经复活，只会以为耶稣的身体遗失，把复活的主误认为看园的人。以主的话语解读环境，才能经历复活的喜乐。

默想散文   

当十字架和复活被除去时

    有时候，人们将耶稣美化为博爱主义者、为正义牺牲的人物、独立斗士的榜样。这样的人将讲道的焦点放在提高人权或人类福祉上，只重视耶稣的思想和教导。他们认为，即使耶稣没有替我们赎罪也好，没有复活也罢，只要遵循耶稣的精神就可以了。这种主张比世人的抵挡更加有害。将基督教变成以伦理或道德为中心的宗教，将使其沦为假冒的基督教。

     基督教的核心乃是十字架和复活。没有十字架的基督教，已经失去了生命。从基督教中除去复活，就什么都不剩了。倘若没有复活，单单只有耶稣的教导，那便足以让耶稣沦为一个宗教的教主。倘若没有复活，耶稣的话语只能被视为良善的教导，绝不能成为救恩的话语。教会不应抛弃十字架和复活，执着在道德、伦理和人权上。为了不要变成信仰不良的基督教，就必须牢牢抓住耶稣的十字架和复活。唯有如此，才能宣告耶稣基督是我的救主，是我生命的王。

今日祷告

主啊，我赞美祢，因为祢在十字架上除去一切的罪，又胜过死亡的权势，从死里复活。虽然我难以理解所发生的事，但我相信祢所成就的必定是美善的。求主使我更亲近祢的话语，以免我因不明白祢的话语，而不知道祢所要做的事。