051. 《路加福音》与《使徒行传》均为路加所著，何以《路加福音》称“提阿非罗”为“大人”，而在写《使徒行传》时则删去“大人”一词？（参路 1:1；徒 1:1）

使徒时代，一般社会的作家，均愿将作品献与社会名流，使作品容易流传。提阿非罗大人就是路加献出作品的对象。

又有人称提阿非罗大人是罗马政府派来的一位高级官员，如果路加所写的福音是在该撒利亚城完成的话，提阿非罗便是该撤利亚城的长官，他愿意知道多些有关耶稣的事，所以路加著写此书，希望提阿非罗能够成为基督徒。

等到提阿非罗大人信了耶稣之后，路加又完成一部著作，就是《使徒行传》，但不再称提阿非罗为大人，可能是因为他已经成了基督徒，在地位上已经是一位主内弟兄了。

提阿非罗（THEOPHILUS Θεόφιλος）意即“神爱”或“爱神”，从前他与假神有关，以后他却蒙真神所爱也敬爱父神了。

往期回顾：

008.盐何以能失味？（参太 5:13）

009. “拉加”与“魔利”何意”？（参太 5:22）

010.主耶稣十二门徒的名字是否各有意义？

011.主耶稣是否曾在地里三日三夜？（参太 12:40）

012.何以主耶稣用五饼二鱼叫五千人吃饱，以后用七饼数小鱼只叫四千人吃饱？

014.主耶稣是否要把教会建造在彼得身上？（参太 16:18-19）

016.《马太福音》二十章所记载的巳初、午正、申初、酉初是什么时候？

017.小孩子有天使服侍他们，是否每一个基督徒都有最少一位天使服侍或说暗中保护他？

018.主耶稣在耶利哥医好几个瞎子？是进耶利哥还是出耶利哥时医好的？（参太 20:29-34；可 10:46-52；路 18:35-43）

019.《圣经》中时常提及三种树的果子，各有何用？（参太 21:18-19；哈 3:17）

020.复活后在天上无嫁娶，像天使一样，到底天使是男性或女性，或无性别？（参太 22:30）

021.文士和法利赛人所佩戴的是什么，衣裳的穗子有何用处？（参太 23:5）

022.被杀的巴拉加的儿子撒迦利亚为谁？（参太 23:35）

023.尸首与鹰各指何事物？（参太 24:28）

026.十个童女的比喻里，为什么新郎是在半夜来？这里的油又是代表什么？（参太 25:1-13）

027.《马太福音》二十六章所载膏耶稣的女人，与《约翰福音》十二章所载是否同一女人？何以马太说她膏耶稣的头，约翰说她抹耶稣的脚？（参太 26:6-7；约 12:3）

028.十二营多天使有多少？（参太 26:53）

029.犹太人控告耶稣说，祂说能拆毁圣殿，又在三日内建造起来。耶稣在何时何地说过这样的话？‍

030.彼得的口音何以显露出他是加利利人？到底彼得所讲的方言与犹太人有何不同？（参太 26:73）

031.马太说卖主的犹大是吊死的，（参太 27:5）何以路加在《使徒行传》一章18节说他身子仆倒、肚腹崩裂而死？

032.“他们用那三十块钱……买了窑户的一块田”等预言，马太说是应了先知耶利米的话，其实是先知撒迦利亚的话，马太是否作了错误的记录？（参太 27:9-10）

033.何以犹太人竟要求释放一个作乱杀人的强盗巴拉巴而不愿释放称为基督的耶稣？（参太 27:20-21）

034.现今在古城耶路撒冷，有两处均被公认为各各他及耶稣空坟墓，是何理由？（参太 27:33、60）

035.主耶稣吩咐门徒要“奉父、子、圣灵的名”为人施洗，（参太 28:19）何以使徒时代有人只“奉耶稣的名”施洗？

036.《马可福音》一章2至3节的话是以赛亚先知说的呢？还是玛拉基先知说的呢？（参可 1:2-3；玛 1:1）

037.到底有没有鬼？人死后是否会变鬼？（参可 1:23）

038.那四个人如何能将别人的房顶拆通后，把瘫子缒下来？（参可 2:3-4）

039.安息日是“守”的呢？还是“享受”的呢？为什么基督徒不守“安息日”而改在“主日”举行聚会呢？

040.芥菜种是何植物？何以能成为大树？（参可 4:32）

041.“大利大，古米”何意？主耶稣当时说的是什么语言？

042. 主耶稣有多少弟兄姊妹，是否也由马利亚所生？（参可 6:3）

043.犹太人的夜间分“几更”？（参可 6:48）

044.赶鬼为何要用“禁食祈祷”的方法？（参可 9:29）

047.凭“因为不是收无花果的时候”一语研究，这棵无花果树应该有果子，还是应该没有果子？（参可 11:12-14）

048.两个小钱值多少？犹太人的通用货币有几种？（参可 12:42）

049.真哪哒香膏是什么香膏？当时共有多少种香膏？各有何用？（参可 14:3）

050.古利奈的西门是何人，后来是否成为基督徒？（参可 15:21）