丢弃定罪的石头 转为爱与包容

约翰福音 8:1-11

1于是各人都回家去了；耶稣却往橄榄山去，

2清早又回到殿里。众百姓都到他那里去，他就坐下，教训他们。

3文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，

4就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。

5摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”

6他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰，用指头在地上画字。

7他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”

8于是又弯着腰，用指头在地上画字。

9他们听见这话，就从老到少，一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。

10耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”

11她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！”

经文解释：

宗教领袖的试探 8:1-5

宗教领袖因着既得利益和错误的宗教信念而抵挡耶稣。耶稣到橄榄山上与天父享受亲密的交通(1节），即使在繁忙、紧要的时刻，仍退隐到安静的地方与天父交通。耶稣曾在安息日医好病人，宗教领袖因此处心积虑地想要杀害祂(5：18，7：1)，并试图在公开场合找到控告祂的把柄(6节)，于是带着一个行淫时被捉的妇人来，问耶稣要如何处置。按摩西的律法，奸夫淫妇要用石头一并打死（利20：10；申22：22)，所以也应该将行淫的男人一起带来，但他们只把妇人带到耶稣面前，并把所有罪责加在她身上。行淫的妇人正面临按律法要被处死的危机，众人都在等待耶稣的回答。

默想：

宗教领袖带着行淫时被捉的妇人来见耶稣，用意为何?我有没有试探过某人或定过某人的罪?

经文解释：

耶稣的回答 8:6-11

耶稣知道宗教领袖的意图。耶稣若按摩西律法用石头打死妇人，就抵触了罗马法律，因为只有罗马巡抚才有处死权(18：31~32)，宗教领袖也能顺势批评耶稣至今的行为都是假冒为善；耶稣若怜悯这妇人而从轻发落，他们就能以违反律法的名义来控告祂。但耶稣弯下腰，用指头在地上画字，随后直起腰来说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打他。”(7节)这句话提醒了拿着石头的人同样也是罪人。当耶稣再次弯下腰用指头在地上画字时，良心受谴责的人一个一个离开，只剩下那妇人。耶稣便对她说：“从此不要再犯罪了!”(11节)罪得赦免的人应当选择圣洁的人生。

默想：

想要用石头打死行淫妇人的众人为何都离开了?我应当丢弃定罪的石头，接纳并包容谁?

一节默想：约翰福音 8:6、11

（我们当做的不是定罪他人的错且审判他们乃是恨恶自己的罪并远离罪。）

耶稣怜悯罪人。祂在地上画字两次(6、8节），等待祂的话语在众人心中产生功效，良心受谴责的人便承认没有人是无罪的。耶稣不纵容罪，但恩待罪人，给人悔改的机会。神也写了两次十诫（出31：18，34：1），摩西为造金牛犊并膜拜的百姓代求，神就赦免他们且再次赐下十诫。我们都是罪人，但耶稣不定我们的罪，反倒为我们代求，使我们得蒙赦免。

默想散文   

骄傲到连耶稣也想批判

这世界充满了假货，甚至有时假货看起来更像真品。有一天，我去一家芝麻油专卖店，看到门口挂着一块告示牌，上面写着“真的、真品、纯正芝麻油”。我不禁心想，为什么要再三强调“真的、真品、纯正”呢?这意味着市面上假货横行，多得不可胜数。也让我联想到，许多人常用来批判和定罪他人的律法标准，是否也披着神圣的外衣，实际上却是假货?

经常批判、定罪他人的人，通常在道德上毫无瑕疵。他们不喝酒、不吸烟，并在教会中受到认可，甚至担任某些职分。然而问题在于，他们越是如此，就越容易陷入错觉，以为自己的判断绝对正确。至于那些判断是否真合乎神的标准，对他们来说变得不再重要。当他们受到众人称赞时，内心的骄傲便如烈火般熊熊燃烧，最终他们甚至批判耶稣。在假货比真品更受信赖、假货反倒成为标准的世界里，神的律法及其中所蕴含的神的心意与旨意，才是我们最该坚守的真理。

不要用自以为是的对错来衡量他人。这样只会使人忽视真理，假货反倒大行其道。如果我们判断对错的标准阻碍了福音的传扬，妨碍到神的爱与宽恕的实现，那么这将是最严重的罪。

今日祷告

主啊，我在行淫时被捉的妇人身上，看见了自己活在罪中的光景。当主说：“我也不定你的罪”时，求主帮助我能在祢面前彻底悔改，并牢记祢已代替我背起了十字架。我也要学习祢的样式，放下定罪的石头饶恕别人。