050. 古利奈的西门是何人,后来是否成为基督徒?(参可 15:21)
古利奈(CYRENE)在纪元前96年成为罗马帝国领土,地点在非洲北部之西,吕彼亚省境内(在《圣经》地图6可找到此城)。五旬节时,也有人从该处来听彼得讲道。(参徒 2:10)该处也有犹太人的会堂,表示该地是犹太侨胞集中地之一。(参徒 6:9)当司提反殉道的事发生后,古利奈人也有人相信耶稣,而且愿意传福音与希利尼人听。(参徒 11:20)以后,古利奈人路求竟成了第一个海外布道差会的主持人之一。(参徒 13:1-3)
马可在这里加上一句说:“是亚力山大和鲁孚的父亲”,并非西门为主背十字架时,人们便认识他和他两个儿子,乃是因为后来西门的两个儿子成了基督徒,而且在教会中相当有名誉,所以当马可在纪元后67年间写福音书时,便加上这一句,表示是人人皆知的人物。
保罗在《罗马书》十六章13节说:“又问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲安”。这个鲁孚,是否西门的儿子之一呢?有些人怀疑,有些人相信。但相信是背十字架的西门之子的解经家占多数。假如同一人的话,我们便知鲁孚已成了罗马教会的主要人物之一,而且与保罗有深厚的友谊。可能西门以后到了罗马工作,他的两个儿子也在罗马信了主。于是当马可写福音书时,便加上这一句,因为马可是在罗马完成他的著作的。
又有解经家称《使徒行传》十三章第1节的“称呼尼结(黑人)的西面”就是这个背十字架的西门。西门住在古利奈,可能皮肤因热带天气而变得较黑,人们给他一个绰号“尼结”。当保罗被差遣到海外布道时,这位西门成为安提阿教会的柱石,有权参加差遣礼,保罗或者因此与他和他的家人有了深厚的友谊。
往期回顾:
012.何以主耶稣用五饼二鱼叫五千人吃饱,以后用七饼数小鱼只叫四千人吃饱?
014.主耶稣是否要把教会建造在彼得身上?(参太 16:18-19)
016.《马太福音》二十章所记载的巳初、午正、申初、酉初是什么时候?
017.小孩子有天使服侍他们,是否每一个基督徒都有最少一位天使服侍或说暗中保护他?
018.主耶稣在耶利哥医好几个瞎子?是进耶利哥还是出耶利哥时医好的?(参太 20:29-34;可 10:46-52;路 18:35-43)
019.《圣经》中时常提及三种树的果子,各有何用?(参太 21:18-19;哈 3:17)
020.复活后在天上无嫁娶,像天使一样,到底天使是男性或女性,或无性别?(参太 22:30)
021.文士和法利赛人所佩戴的是什么,衣裳的穗子有何用处?(参太 23:5)
022.被杀的巴拉加的儿子撒迦利亚为谁?(参太 23:35)
026.十个童女的比喻里,为什么新郎是在半夜来?这里的油又是代表什么?(参太 25:1-13)
027.《马太福音》二十六章所载膏耶稣的女人,与《约翰福音》十二章所载是否同一女人?何以马太说她膏耶稣的头,约翰说她抹耶稣的脚?(参太 26:6-7;约 12:3)
029.犹太人控告耶稣说,祂说能拆毁圣殿,又在三日内建造起来。耶稣在何时何地说过这样的话?
030.彼得的口音何以显露出他是加利利人?到底彼得所讲的方言与犹太人有何不同?(参太 26:73)
031.马太说卖主的犹大是吊死的,(参太 27:5)何以路加在《使徒行传》一章18节说他身子仆倒、肚腹崩裂而死?
032.“他们用那三十块钱……买了窑户的一块田”等预言,马太说是应了先知耶利米的话,其实是先知撒迦利亚的话,马太是否作了错误的记录?(参太 27:9-10)
033.何以犹太人竟要求释放一个作乱杀人的强盗巴拉巴而不愿释放称为基督的耶稣?(参太 27:20-21)
034.现今在古城耶路撒冷,有两处均被公认为各各他及耶稣空坟墓,是何理由?(参太 27:33、60)
035.主耶稣吩咐门徒要“奉父、子、圣灵的名”为人施洗,(参太 28:19)何以使徒时代有人只“奉耶稣的名”施洗?
036.《马可福音》一章2至3节的话是以赛亚先知说的呢?还是玛拉基先知说的呢?(参可 1:2-3;玛 1:1)
038.那四个人如何能将别人的房顶拆通后,把瘫子缒下来?(参可 2:3-4)
039.安息日是“守”的呢?还是“享受”的呢?为什么基督徒不守“安息日”而改在“主日”举行聚会呢?
042. 主耶稣有多少弟兄姊妹,是否也由马利亚所生?(参可 6:3)
047.凭“因为不是收无花果的时候”一语研究,这棵无花果树应该有果子,还是应该没有果子?(参可 11:12-14)
048.两个小钱值多少?犹太人的通用货币有几种?(参可 12:42)
049.真哪哒香膏是什么香膏?当时共有多少种香膏?各有何用?(参可 14:3)