信仰生活三百问 | 042.圣灵充满是被动的，还是需要祷告？
一 《基本信仰篇》
042.圣灵充满是被动的，还是需要祷告？
有个问题想请教，就是我们这里有几位弟兄姊妹在祷告时求主用圣灵充满他们，好使自己更有能力为主作见证，但这样的祷告遭到其他人的拦阻，他们说不应该这样祷告，圣灵充满是圣灵自己的事，信徒不必求，否则会走向极端。还有的说，我们信的时候就已经有了圣灵。信徒应该求的是让生命有改变，走十字架的道路。以后这些信徒就不敢再这样祷告了。但我看到《圣经》中经常提到门徒都被圣灵充满，难道现在我们反而不需要了？是不是现在圣灵已经不再作充满的工作？请帮忙解答。
圣灵充满是《圣经》上的教导：“乃要被圣灵充满”，（参弗 5:18）也是主耶稣离世升天时对门徒重要的应许。信中问到的圣灵充满的问题的确是许多人困惑的问题，存在一些误解，关键是因为一些教会有意无意地回避这一道理，也是因为少数自称被圣灵充满的人不怎么荣耀神的行为所致。虽圣灵充满是信仰生活的重要部分，但我们也不能因噎废食，走向另外一个极端。
信徒被圣灵充满不是为了追求奇异的经历，满足好奇，而是为了更好地认识神、为主作见证、来荣耀神。主耶稣在离世前对门徒说：“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理。”（参约 16:13） “他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。”（约 16:14）求圣灵充满不是乞求，因为有主的应许为前提，是自己敞开心灵、渴慕神的表现。圣灵就是主耶稣的灵，但圣灵充满时是指一个人完全被主所掌管，因此，祈求的过程也就是自己向主谦卑降伏的过程。我们要有“如鹿渴慕溪水”这样的对神的渴慕。
圣灵是火，当圣灵充满一个人时，是要使他从冷淡变得火热，（参罗 12:11）神不愿意信徒不冷不热，尽管在人看来不偏不倚才符合中庸之道；（参启 3:15-19）圣灵就是神的灵，圣灵充满就是被神的爱充满—— “所赐给我们的圣灵把神的爱浇灌我们心里”，（参罗 5:5）使一个人的生命和行为结出各样美好的果子来，其中第一个就是“仁爱”；（参加 5:22）此外圣灵还是“活水的江河”，（参约 7:38）是“喜乐的灵”，（参来 1:9）是“真理的圣灵”等等。（参约 15:26）圣灵充满与一个人的心志密切相关，我们必须真切地邀请主耶稣进入自己的生命。我们不能说圣灵充满是圣灵自己的事，正如我们也不能说一个人信主得救，人用不着追求，是耶稣自己的事一样。
主耶稣在地上道成肉身，成为人的样子，但祂的工作是在祂受洗后“正祷告时”被圣灵充满的，以此开始了祂三年之久的工作，（参路 3:21-22）祂也要求我们能像祂一样一生被圣灵充满，有能力并遵行天父的旨意。因此在祂离开时，除了留下要门徒向普天下去传福音的“大使命”外，也发出要门徒等候圣灵充满、得着能力的命令——“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒 1:8）主要门徒在耶路撒冷等候圣灵的浇灌，门徒们返回城里，组织祷告的聚会，在一个楼房中专心“恒切祷告”，直到五旬节到来。
《使徒行传》描写了五旬节圣灵浇灌在一百二十人身上后的奇妙改变，彼得在讲道中指出，信徒在悔改、受洗后要“领受所赐的圣灵”，因为 “这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的”。（参徒 2:38-39）充满不仅是一百二十人五旬节清晨的经历，当天信主的三千人都得到了充满。路加清楚记载五旬节圣灵充满的经历，随着人的悔改，在撒玛利亚、扫罗、哥尼流家以及以弗所等地的人身上得到再现。正如使徒们不能代替别人相信，他们也不能代替别人接受圣灵，每个人都必须自己向圣灵敞开。
许多人以为，圣灵在一个信徒身上作了重生的工作后，就基本不管了，信徒要靠自己的力量去得胜或工作。但这不是《圣经》的教导。圣灵的充满与十字架的经历并不矛盾，圣灵是来使人得胜的。保罗喊道“我真是苦啊！谁能救我”时，（参罗 7:24）又是圣灵释放了他，给了他得胜的能力。（参罗 8:1-2）圣灵引导我们甘心走十字架的道路，正如主耶稣被圣灵充满后，接着就被圣灵引导到旷野。（参路 4:1）今天我们走十字架的道路也不是孤独的，不是要靠自己的力量苦苦地走，因为信徒已经不在律法之下。主耶稣在被卖的那天晚上，向我们应许圣灵要来到，要永远与我们同在，作我们的“保惠师”，祂说： “我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。”（约 14:18）圣灵充满也不能以一次经历为满足，信徒要一直生活在圣灵中。
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